〈常見的謬誤〉:Part II

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這次介紹的推理謬誤,有些是大家都知道且很直覺的謬誤、有些則是平常不會留意到的謬誤,有些則是作為閒聊不是問題,但是作為嚴謹的推理或主張卻是邏輯上無效的論證。

認識這次介紹的推理謬誤有什麼好處?個人認為,許多欲爭取的權利或所做的決定,或許僅是一群人(或個人)的期望、對過去事實的不滿,或者單純是受到意識形態的影響。如何分辨這些話語,將有助於個體獨立判斷跟做決定,而不會陷入人云亦云的處境。

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《看待說謊行為》:三個層面的探討

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最近有位朋友跟我說,「口頭約定事後沒有兌現,中途有告知取消約定,不能算是說謊」。我認為他的見解或許是對的,因為是否履行約定是「信用」問題。換言之,不履行沒有說謊的問題,反而是履行約定卻不符合說好的約定才算是說謊。但是,這種說法顯然違反我們的道德直覺或感受,因為這就像是替「說謊」找藉口。因此,這次的文章想稍微談論「說謊」這個行為。

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《動物權的主體與客體》:權利與價值的問題

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Richard A. Epstein認為,早期動物被視為人類權利的客體(object),這結果並非取決於我們對動物認知和感覺認識的不足,而是因為不馴化動物就無法成就我們自身。因此,當代要主張動物權利,無法透過對動物主體(subject)有更進一步的認識來達成;反而必須主張人類與動物的共享比區分來得重要。[1] Epstein的研究主要是在釐清動物權利的主體與客體的概念。因此,這篇將大致的介紹這兩個概念,並且以個人的理解來做進一步解釋。

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